為甚麼在西方中國熱中，“老子”總是不朽的寵兒？為甚麽西方人幾乎都只能用超自然和神秘來演繹其思想？原因在於對形而上認知的差距。“形而上者謂之道”，就是這個易經的“道”為中國形上學敲開大門，但只類似古希臘“物理世界的彼岸”的說法。而“道可道，非常道”的老子亦未明確表達其形上學。倒是西方到了後亞里斯多德時期才由消遙學派把亞氏形上學搬上哲學舞台，確立了四個形上學的定義，那就是：1.所有論証的第一公理。2.存在作為存在的理論。3.本質的學問。4.神學。隨時間發展，笛卡爾以理性來確認形上學，由“我思”進入完美的“神的觀念”。康德更把傳統形上學倒轉過來，認為形上學不是理性的動力，把形上學說成是科學的“理性觀念”。 我們將從西方“傳統與現代”形上學的鑰匙解開老子的神秘與超自然之謎。

導     師： 莫詒謀

導師簡介：
      莫詒謀先生，中國文化大學哲學系學士、碩士，法國巴黎第一大學哲學系博士。曾任台北中國文化大學哲學系副教授、系主任、所長；高雄中山大學副教授。著有《培根方法論》、《康德道德論》（法文）、《先秦儒家倫理中的「人」》（法文）、《叔本華的美學原理》、《柏格森的理智與直覺》、陸賈《新語》法文導讀，翻譯及注釋。

課程編號：

開課日期：2010年02月27日

堂     數：約16堂